Forum: empire-ar

Board: [96] خارج الموضوع

Topic: [8938] السعودية

[427493] المقاتل515 [None] :: Aug. 16, 2015, 8:47 p.m.

[h=1]قريش
[/h] من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

قُرَيْش وواحدهم (القُرَشِيّ): قبيلة كنانية خندفية مضرية عدنانية ينتمي إليها نبي الإسلام محمد.
[h=2]محتويات[/h]

• 1 نسب قبيلة قريش
  • 1.1 أقرب القبائل نسبا لقريش
  • 1.2 سبب تسميتهم قريش
• 2 سكن قريش بمكة
• 3 بطون قريش وأفخاذها
• 4 قيل فيهم
• 5 حكم قبيلة قريش
• 6 المراجع

[h=2]نسب قبيلة قريش[/h] تنتسب قبيلة قريش إلى:

• النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.^[1]

[h=3]أقرب القبائل نسبا لقريش[/h] أقرب القبائل نسبا لقريش هم بقية فروع قبيلة كنانة حيث أن قريشا عمارة من عمائر قبيلة كنانة وفرع منها، ثم تأتي بعدهم في القرابة لقريش قبيلة بني أسد وقبيلة عضل، ثم تأتي بعدهم قبيلة هذيل وهكذا . ^[2]
[h=3]سبب تسميتهم قريش[/h] اختلف في من هو قريش على قولين هما:

• النضر بن كنانة. وهو قريش الأكبر، ومن قال أنه قريش: الرافعي والنووي وأحمد بن حنبل وابن سعد والطبراني وأصحاب مذهب الشافعي والحازمي والقرطبي وأبو عبيدة معمر بن المثنى وأبو بكر بن الجهم وابن هشام وابن إسحاق وابن كثير و محمد ابن السائب الكلبي وابن خلدون والشعبي وابن حجر العسقلاني وابن عبد ربه الأندلسي.
• فهر بن مالك بن النضر بن كنانة. وهو قريش الأوسط، ومن قال أنه قريش: أبو عمر بن عبد البر ومصعب بن عبد الله الزبيري وعلي بن كيسان وابن حزم والزبير بن بكار.

وقد ذكر ابن خلدون جمعا بين القولين وشرحا لهما بقوله:^[3]




النضر هو الذي يسمى قريشا. وإنما انتسبوا إلى فهر لأن عقب النضر منحصر فيه لم يعقب من بني النضر غيره فهذا وجه القول بأن قريشا من بني فهر بن مالك أعني انحصار نسبهم فيه وأما الذي اسمه قريش فهو النضر.




وقد ذكر القلقشندي معنى كلمة قريش قائلا:^[4]




روي عن ابن عباس أن النضر كان في سفينة فطلعت عليهم دابة من دواب البحر يقال لها قريش فخافها أهل السفينة فرماها بسهم فقتلها وقطع رأسها وحملها معه إلى مكة وقيل لغلبة قريش وقهرهم سائر القبائل كما تقهر هذه الدابة سائر دواب البحر وتأكلها وقيل أخذًا من التقريش وهو التجميع سموا بذلك لاجتماعهم بعد تفرقهم وقيل لقرشهم عن حاجة المحتاج وسد خلته وقيل من التقاريش وهو التجارة.




و قيل أنهم سموا قريشا نسبة إلى أحد أجدادهم وهو قريش بن بدر بن يخلد بن النضر بن كنانة. ^[5]
[h=2]سكن قريش بمكة[/h] كانت قريش قبل سكنها مكة المكرمة أصرافا متفرقين في ظاهر مكة ضمن قبيلة بني كنانة، معروفين باسم بني النضر حتى جمعهم وأسكنهم بها قصي بن كلاب، ولهذا يقال لقصي قريش الأصغر و مجمع قريش وهو قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، وقد أسكن قريشا مكة بعدما أخرج منها قبيلة خزاعة ، وبني بكر من قبيلة كنانة ، وبني صوفة وهو الغوث بن مر أخو تميم جد قبيلة تميم، وذلك بمعونة من معه من بني النضر بن كنانة وبمعونة أخيه من أمه رزاح بن ربيعة العذري القضاعي،^[6] وفي ذلك يقول الشعراء: ^[7]


أبوهم قصي كان يدعى مجمعا


به جمع الله القبائل من فهر




هم نزلوها والمياه قليلة


وليس بها إلا كهول بني عمرو




هم ملكوا البطحاء مجدا وسؤددا


وهم طردوا عنها غواة بني بكر


وبنو عمرو هم بنو عمرو بن عامر من قبيلة خزاعة، وبنو بكر هم بنو بكر بن عبد مناة من قبيلة كنانة
[h=2]بطون قريش وأفخاذها[/h]

• كانت قريش تنقسم حسب سكنها إلى: ^[8]

1. قريش البطاح، وهم الذين يسكنون الأبطح أو بطحاء الحرم، حول البيت، ويسمون أيضاً بقريش البواطن، لأنهم يسكنون في بطن مكة بين أخشبيها. وقريش البطاح هم جميع ولد كعب بن لؤي.
2. قريش الظواهر، وهم الذين لم يسمح لهم قصي بدخول الأبطح فبقوا في ظاهر مكة، وكانوا بادية حول مكة، يغيرون على غيرهم.

• أما بطون قريش حسب النسب فهي: ^{[9][10][11][12][13]}

1. بنو قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي، وهم ينقسمون إلى:
   1. بنو عبد مناف بن قصي.
      1. بنو هاشم بن عبد مناف. وفيهم النبوة. وهم آل بيت النبي محمد الذين تحرم عليهم الصدقات.
      2. بنو المطلب بن عبد مناف. وهم من آل محمد في مذهب الشافعي، إذ أنه حرَّمت عليهم الصدقات وأوجب لهم سهما في المغنم والفيء.
      3. بنو عبد شمس بن عبد مناف.
         1. بنو أمية بن عبد شمس بن عبد مناف. وكانت لهم السيادة على قريش قبل الإسلام ومنهم عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشدين.
      4. بنو نوفل بن عبد مناف.
   2. بنو أسد بن عبد العزى بن قصي وكان منهم خديجة بنت خويلد زوجة النبي محمد والصحابي الزبير بن العوام.
   3. بنو عبد الدار بن قصي. وفيهم الحجابة والسدانة وحمل لواء الحرب، ومنهم بنو شيبة.^[14]
   4. بنو عبد قصي بن قصي. وقد انقرض عقبه.
2. بنو زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي. ومنهم آمنة بنت وهب أمُّ النبي محمد .
3. بنو تيم بن مرة بن كعب بن لؤي وكان منهم عبد الله بن جدعان أحد سادة قريش في الجاهلية ومنهم عبد الله بن أبي قحافة المكنى بـأبي بكر الصديق خليفة رسول الله.
4. بنو مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي ومنهم بنو المغيرة من سادة قريش قبل الإسلام.
5. بنو عدي بن بن كعب بن لؤي، ومنهم عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين.
6. بنو سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي.
7. بنو جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي.
8. بنو عامر بن لؤي.
9. بنو تيم الأدرم بن غالب.
10. بنو الحارث بن فهر.
11. بنو محارب بن فهر.

بالإضافة إلى بعض الفروع التي خرجت من قريش في الجاهلية وهي: ^[10]

1. بنو خزيمة بن لؤي ودخلوا في بني شيبان من قبيلة بكر بن وائل ويعرفون باسم بني عائذة.
2. بنو سعد بن لؤي ودخلوا في بني شيبان من قبيلة بكر بن وائل ويعرفون باسم بني بنانة.
3. بنو مرة بن عوف بن لؤي وانتسبوا إلى سعد بن ذبيان من غطفان ومنهم الشاعر النابغة الذبياني.
4. بنو سامة بن لؤي خرجوا إلى عمان.
5. بنو الحارث بن لؤي ودخلوا في بني هزان من قبيلة عنزة ويعرفون باسم بني جشم.
6. بنو الصلت بن مالك بن النضر وقيل أنهم بنو مليح بن عمرو من خزاعة.
7. بنو يخلد بن النضر ودخلوا في بني عمومتهم قبيلة كنانة.

[h=2]قيل فيهم[/h]

• ذكرت قريش باسمها في القرآن الكريم في سورة قريش: لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ . ^[15]
• وقال النبي محمد: « قدموا قريشا و لا تقدموها ، و تعلموا من قريش و لا تعلموها ، و لولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله تعالى». ^[16]
• ودخل النبي محمد بيتا فقال: « هل في البيت إلا قرشي ؟» فقالوا : "لا ، إلا ابن أخت لنا" . فقال :« ابن أخت القوم منهم ، إن هذا الأمر في قريش ما إذا استرحموا رحموا ، وإذا حكموا عدلوا ، وإذا قسموا أقسطوا ، ومن لم يفعل ذلك منهم ؛ فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين». ^[17]
• وقال النبي محمد: « الناس تبع لقريش في هذا الشأن ، مسلمهم تبع لمسلمهم ، وكافرهم تبع لكافرهم». ^[18]
• وقال النبي محمد: « إن الله اصطفى كنانة من ولدِ إسماعيل . واصطفى قريشًا من كنانة . واصطفَى من قريش بني هاشم . واصطفاني من بني هاشم». ^[19]
• وقال النبي محمد: « فضل الله قريشا بسبع خصال ، فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله إلا قريش ، وفضلهم بأنهم نصرهم يوم الفيل وهم مشركون ، وفضلهم بأنهم نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها أحد من العالمين وهي لإيلاف قريش ، وفضلهم بأن فيهم النبوة ، والخلافة ، والحجابة ، والسقاية». ^[20]

[h=2]حكم قبيلة قريش[/h] الخلافة الراشدة: أول من أسس الإمارة لقريش هو أبو بكر الصديق وذلك أنه بعد وفاة النبي قالت الأنصار: "منا أمير ومنكم أمير"، ^[21] فقال لهم أبو بكر الصديق بعد أن ذكر فضائلهم ومناقبهم في الإسلام: "أما بعد يا معشر الأنصار فإن كل ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل، ولن يُعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسبا ودارا. يامعشر الأنصار إنا والله ماننكر فضلكم، ولا بلاءكم في الإسلام، ولا حقكم الواجب علينا، ولكنكم عرفتم أن هذا الحي من قريش بمنزلة من العرب ليس بها غيرهم، وأن العرب لن تجتمع إلا على رجل منهم، فمنا الأمراء ومنكم الوزراء، فاتقوا الله ولا تصدعوا الإسلام وإني قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين عمر أو أبا عبيدة"، ^[22] ثم اتفق الناس على أبي بكر وبايعوه.

• خليفة رسول الله أبو بكر الصديق.
• أمير المؤمنين عمر بن الخطاب.
• أمير المؤمنين عثمان بن عفان.
• أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.

[427646] غريب الدار (SA1) [SA1] :: Aug. 17, 2015, 4:41 a.m.

معروف عالمياً بأنه أول رائد فضاء عربي ومُسلم على الإطلاق ( مركبة ديسكفري فى العام 1985 ) ، ويُعتبر مؤسس ورئيس مجلس إدارة نادي الطيران السعودي ..الأمير سُلطان له تاريخ طويل وحافل فى مجال الطيران المدني والعسكري ، خدم لمدة 10 سنوات فى القوات الملكية الجوية السعودية ، وحاصل على تراخيص الطيران من كل من الولايات المتحدة وفرنسا ، إلى جانب المملكة العربية السعودية..حاز الامير سُلطان بن سلمان على الكثير جداً من الألقاب الدولية ، مثل شهادات تقدير ونوط الفضاء من وكالة ناسا الأمريكية ، وغيرها من الألقاب والجوائز الدولية التى تُثمن دوره كأول رائد فضاء عربي من ناحية ، وتُثمّن من ناحية أخرى دوره كطيار مدني وعسكري ذي شهرة دولية واسعة ..*********************

[427647] غريب الدار (SA1) [SA1] :: Aug. 17, 2015, 4:56 a.m.

[427696] المقاتل515 [None] :: Aug. 17, 2015, 9:46 a.m.

[h=1]قبيلة حرب
[/h] من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

هذه المقالة عن قبيلة حرب. لتصفح عناوين مشابهة، انظر حرب.



حرب



خريطة لغرب الجزيرة العربية وفيها تتركز ديار حرب بين مكة والمدينة وعلى ساحل البحر الأحمر من جدة حتى ينبع ومن المدينة حتى حدود العراق.


معلومات القبيلة


[TH]الأسم الكامل[/TH]
قبيلة حرب


[TH]الدولة[/TH]
السعودية ،الكويت ،فلسطين، اليمن، سوريا، العراق ،الأردن قطر الإمارات العربية المتحدة


[TH]العرقية[/TH]
عرب


[TH]الدين[/TH]
الإسلام


[TH]نسباً لـ[/TH]
حرب بن سعد بن سعد بن خولان


قبيلة حرب هي إحدى أكبر قبائل الجزيرة العربية التي استقرت في منطقة الحجاز بين الحرمين الشريفين في بداية القرن الثاني واستطاعت أن توجد لها كيانا عشائريا قوياً ابتداء من القرن الرابع.^[1]
[h=2]محتويات[/h]

• 1 نسب قبيلة حرب
• 2 الفنون الشعبية لحرب
• 3 مشاهير حرب
• 4 ديار قبيلة حرب
• 5 وجود القبيلة في الدول العربية
• 6 المصادر

[h=2]نسب قبيلة حرب[/h] حرب قبيلة خولانية قحطانية تنسب إلى حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ كانت منازلهم في صعدة في اليمن ثم نزحوا إلى الحجاز إثر خلاف بينهم وبين أبناء عمهم الربيعة بن سعد سنة 131 هـ.^[2] يقول في ذلك القاضي نشوان الحميري:


بصعدة من أولاد خولان سبعة


أحلّهم فيهـا القنا والصفائح




صحار ورشوان وحيّ وهانيء


وأزمع أيضاً ثـم سعـد ورازح




مضوا معَ حجر بن الربيعة قادهم


إلى الحقل من صرواح ليث مكافح




وإخوتهم ما بين صنعا ومأرب


معايشة أوطانهـم والمسـارح




حُبيب وذكران وعمرو وأصهـب


وقيس جميعاً والنبيت الجحاجح




بنو القرم خولان ليوث قضاعـة


بني حمير إن صاح بالجدّ صائح


وأولاد حرب بن سعد أربعة: الفاحش ومالكاً وعامراً والفياض، فمن ولد الفياض بن حرب آل عمرو بن يزيد، وقد يقال أنهم من ولد الحارث بن سعد من بيت النعمان بن الفياض، وأولاد الفاحش سلمان وسباقاً ومسلماً وضاحكاً اربعة أبناء، فأولاد سلمان بن الفاحش بن حرب: زياداً، وهم أهل العرج.^[3].
ومن فرسان تلك القبيلة هو عمرو بن يزيد الحربي الذي يقول خلال الفتنة التي حدثت بين أبناء سعد بن سعد وأبناء عمومتهم الربيعة بن سعد :


يقول لي عمرو والخيل مسرعة


تحت الكماة وقد جالت عواديها




مهلا لك الخير لا تفعل فقلت له


أقصر فإن مميت النفس محييها




همزت مهري برجلي ثم قلت له


اذهب إليك فقد سارت بما فيها




أكرهته فمضى في جوف غمرتهم


والرمح يأخذ صيدا ثم يرديها


يقول عن هذه الأبيات لسان اليمن الهمداني: ما قال أحد في العرب قديمها ولا حديثها أشجع من هذه الأبيات وهي فردة لا أخت لها.
وهذه الفتنة نشبت بين حرب وبني غالب من جهه وبين الربيعه بن سعد والخنافر الحميريين من جهه أخرى. ومن من أهاج الفتنه وسار بها الفارس البطل عمرو بن يزيد الحربي
[h=2]الفنون الشعبية لحرب[/h] يوجد بعض الفنون الشعبية لقبيلة حرب وفي العادة تستخدم في الاحتفلات منها (خبيتي) (بدواني) و(حرابي) و(رديح) و(زير) و(العرضة الحربية) و(زيد).^[4]
[h=2]مشاهير حرب[/h]

• إبراهيم بن إسحاق الحربي الشيخ،الإمام، الحافظ، العلامة، شيخ الإسلام.
• صالح المغامسي إمام و خطيب مسجد قباء.
• إسماعيل بن مبيريك الغانمي زعيم بني زبيد من قبيلة حرب وأمير رابغ.
• حمد الجاسر أديب ومورخ
• حجاب ابن نحيت فارس ،أمير قبائل بني سالم من حرب.
• عبد المحسن الفرم احد شيوخ قبيلة حرب.
• مسعود بن مضيان الظاهري قائد الجيش السعودي في المدينة المنورة.
• صالح أبو خمرة الحربي امين عام حزب السلام العراقي والمنسق العام لقبيلة حرب في العراق.
• عزت الدوري أمين عام حزب البعث (قطر العراق).
• أحمد بن عيد الحربي رئيس الاتحاد السعودي لكرة القدم.
• عبدالله بن حمود بن حميّد اللهيبي الحربي عضو مجلس الشورى .
• إبراهيم ماطر لاعب كرة قدم سعودي سابق .
• أحمد الفريدي لاعب كرة قدم سعودي.
• خالد الحربي ممثل سعودي.
• إبراهيم الحربي ممثل سعودي يعيش بالكويت.
• طارق الحربي ممثل سعودي.
• دريعان الدريعان ممثل سعودي.
• زياد بن حجاب بن نحيت شاعر سعودي.
• خالد بن قرار الحربي قائد قوات الطوارئ الخاصة.
• صياف الحربي شاعر حرب.
• عبد المحسن حليت مسلم شاعر وكاتب سعودي.
• عاتق البلادي أديب ومورخ.
• الحميدي الحربي شاعر سعودي.
• عبد الله الحربي معلق رياضي.
• عابد البلادي مغني شعبي.

[h=2]ديار قبيلة حرب[/h]

• من الجنوب يحدها ما بين وادي مر الظهران (جنوب جدة بعشرين كيلاً) والقنفذة، ومن الشمال إلى ما وراء جبل أُحُد في المدينة المنورة ومن الغرب يحدها البحر الأحمر من جدة حتى ينبع البحر ومن الشرق تمتد ديار قبيلة حرب على جانبي طريق القصيم من المدينة إلى ما وراء وادي الرمة وتصل نجعتها حتى حدود العراق ^[5].
• ويوجد قبائل وبطون من حرب منتشرة في مناطق غير ما ذكر سواء داخل الجزيرة العربية أو خارجها.

[h=2]وجود القبيلة في الدول العربية[/h] توجد فروع وعشائر بالخليج في الكويت و في الإمارات و قطر توجد ايضا فروع كثير للقبيلة في اليمن وفي فلسطين وأشهرهم عشيرة القطيط ^{[بحاجة لمصدر]} وفي بادية الشام في تل عواد وتتواجد عشائر في العراق ، .

[427697] المقاتل515 [None] :: Aug. 17, 2015, 9:58 a.m.

[h=1]قحطان (قبيلة)
[/h] من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة



قبيلة قحطان العربية


معلومات القبيلة


[TH]الأسم الكامل[/TH]
قبيلة قحطان العربية


[TH]الدولة[/TH]
السعودية، العراق، الكويت، قطر، الإمارات العربية المتحدة، سلطنة عمان، اليمن، ^[1]


[TH]الموقع[/TH]
نجد، منطقة عسير، منطقة الرياض، المنطقة الشرقية، منطقة نجران.


[TH]العرقية[/TH]
عرب


[TH]الدين[/TH]
الإسلام


[TH]الطائفة[/TH]
أهل السنة والجماعة


[TH]نسباً لـ[/TH]
قحطان بن سام بن نوح عليه السلام



قبيلة عربية من قبائل مذحج منتشرة في السعودية واليمن وقطر والإمارات والكويت وتنقسم إلى سبعة أقسام عبيدة والحباب والجحادر و ‏بني بشر ورفيدة وسنحان و شريف. جزء من القبيلة يتواجد في جنوب الجزيرة العربية وقليل منهم في نجد وأماكن وجودهم في نجد هناك لا تتجاوز القرن الثامن عشر الميلادي على أكثر تقدير. يتواجد فيها اهل القرى (القرويون) واهل البادية (البدو) بحد سواء وكتب عنهم عدد من الرحالة والمستشرقين، عن عاداتهم ، وأسلحتهم وطريقة حياتهم في البادية والقرى، في فترة من الفترات حكمت قبيلة الجحادر من قحطان نجد لمدة مايقارب 90 سنه وكان محمد بن هادي بن قرمله هو شيخ القبيله وحاكم نجد وايضاً استطاعات قبيلة بني بشر هزيمة جيش الإمبراطورية العثمانية القادم لليمن.
[h=2]محتويات[/h]

• 1 أقسام قبيلة قحطان
• 2 قحطان و أختلاف أصل العرب
• 3 قحطان وحكم نجد
• 4 قحطان و الدفاع عن أراضيها
• 5 مراجع

[h=2]أقسام قبيلة قحطان[/h]

• تنقسم إلى سبعة أقسام:-
• عبيدة جنب اهل السراة وعبيدة اهل ابراد
• الاحباب او الحباب. مفرده أحبابي
• الجحادر. جحدري
• ‏بني بشر
• رفيدة
• سنحان
• شريف

[h=2]قحطان و أختلاف أصل العرب[/h] يعود نسب قبيلة قحطان إلى قحطان بن هود عليه السلام وقحطان وعدنان هم أول من سكن أراضي العرب فقحطان سكن شبه الجزيرة العربية و عدنان سكن باقي مناطق العرب مثل المغرب والجزائر وتونس وليبيا وسوريا ولبنان والأردن وغيرها.
[h=2]قحطان وحكم نجد[/h] كان هادي بن قرمله شيخ قبيلة قحطان في أحد الفترات و هو من الجحادر و كان قائد الجيش القحطاني الذي هاجر إلى نجد وكان في نجد قبائل عتيبه ومطير وعنزه و سبيع و غيرها قحطان من دون تردد أرادت ان تثبت وجودها من ضمن قبائل نجد فوقعت بينها وبين قبائل عتيبه التى كانت حاكمة نجد آنذاك عدة معارك حتى أنتهت بفوز قحطان على قبائل نجد وحكم قحطان لنجد لما يقارب الـ 90 سنه من عام 1136 هجري إلى 1226 هجري وانتهت بفوز قبيلة عتيبة وانتقال قبيلة قحطان لـ الحصاة الذي يعرف بحصاة قحطان.
[h=2]قحطان و الدفاع عن أراضيها[/h] عرفت قبيلة قحطان عن حرصها في حماية اراضيها منذ قديم الزمان مع مختلف القبائل والأحلاف ايضاً كان لقحطان دور مهم في حماية بعد الله المنطقة الجنوبية بشكل عام من الدخول العثماني فيها و الأدارسة وقبيلة يام وغيرهم من التعدي عليها ومن صور هذا الاهتمام في حماية اراضيها هي العلاقة الجيدة نوعاً ما والتاريخة بين قبيلة قحطان و قبيلة عسير بسبب علاقة شيوخ عسير آل عايض الجيدة مع شيوخ قحطان آل دليم وشيوخ عبيدة ال سليم وشيوخ بني بشر آل ثقفان وشيوخ كل من سنحان ورفيدة لدرجة ان قبيلة قحطان قامت بمعاونة قبيلة عسير بجميع إمكانياتها لحماية مناطقهم ومصالحهم المشتركة قليلاً حتى حاربوا معاً جميع من حاول التعدي على اراضيهم حتى اللحظة الأخيرة التي قدِم فيها جيش الملك عبدالعزيز بقيادة ابنه الملك فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله الذي اعلن حينها ضم منطقة عسير الى باقي المناطق تحت راية الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود والتي سميت بالممملكة العربية السعودية .

[427698] المقاتل515 [None] :: Aug. 17, 2015, 10:08 a.m.

[h=1]ثقيف
[/h] من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة





ثقيف قبيلة عربية تقيم منذ ما قبل الإسلام وإلى اليوم في مدينة الطائف وما حولها غرب شبه الجزيرة العربية وهي إحدى قبائل قيس عيلان المعروفة بِالقبائل القيسية.
[h=2]محتويات[/h]

• 1 النسب
  • 1.1 الطائف وثقيف
  • 1.2 مما قيل عن ثقيف
• 2 إسلام ثقيف
  • 2.1 كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ثقيف
• 3 فتوحات وقادة
• 4 من مشاهير ثقيف
• 5 فروع ثقيف قديما
• 6 فروع ثقيف حديثا
• 7 المراجع

[h=2]النسب[/h] اتفق النسابون على أن أم قسي بن منبه و هو ثقيف كانت: أميمة بنت سعد بن هذيل، ^[1] ويروى أن أم ثقيف وهي أميمة بنت سعد بن هذيل كانت عند منبه بن النبيت بن منصور، فتزوجها منبه بن بكر بن هوازن، وجاءت بقسي معها من الإيادي.^[2]
وقد اختلفوا في نسب قبيلة ثقيف على قولين هما أن ثقيف هو:

• قَسِيّ بن مُنبّه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خَصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
• قسي بن منبه بن النبيت بن منصور بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد
• فأما أهل القول الأول فقالوا أن ثقيف هو قَسِيّ بن مُنبّه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خَصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من فروع قبيلة هوازن إحدى القبائل القيسية ^{[3][4][5][6][7][8]}

واستشهدوا بحادثة سؤال عبد الملك بن مروان ل الحجاج بن يوسف الثقفي عن كونهم من قبيلة إياد ورد الحجاج عليه قائلا: "معاذ الله يا أمير المؤمنين نحن من قيس ثابتة أصولنا باسقة فروعنا يعرف ذلك قومنا" وقد قال شاعرنا:


بان إيادكم ضل من ضل


وأنا من إيادكم براء




وإنا معشر من جذم قيس


فنسبتنا ونسبتهم سواء




همو آباؤنا وبنوا علينا


كما بُنيت على الأرض السماء


وقول ربيعة بن أمية بن أبي الصلت :


وإن نك حيُّا من إيادٍ فـإنّـنـا


وقيساً سواءٌ ما بقينا وما بقوا




ونحن خيار النّاس طرًّا بطانةً


لقيسٍ وهم خيرٌ لنا إن هم بقوا


واستشهدوا كذلك بقول المغيرة بن شعبة : أما نحن فنحن من بكر بن هوازن ^[9].
واستشهدوا أيضا بمشاركة ثقيف لقبائل هوازن في:

1. حرب الفجار قبل الإسلام، وكانت قيادة قيس عيلان في حرب الفجار إلى مسعود بن معتب الثقفي، ومن عادة العرب أنهم لا يولون عليهم في الحرب إلا من كان صريحاً في النسب وعلى قدرٍ عالي من الشرف والسيادة، وأما الحليف وإن بلغ من الشرف والسؤدد مبلغاً كبيراً؛ إلا أنه لا يتولى قيادة جيش حلفائه في الحروب.
2. في معركة حنين سنة 8هـ وقفت ثقيف مع هوازن ضد النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

• وأما أصحاب القول الثاني فقالوا هو قسي بن منبه بن النبيت بن منصور بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد وأخذ بهذا القول عدد من النسابين حيث نسبوا ثقيف إلى إياد ^[10][11] ونسبوا إياد إلى بقايا ثمود وممن قال بهذا ابن شبة الذي ذكر أن ثقيف كانت من فروع قبيلة إياد ثم نزلوا الطائف على بني عامر بن صعصعة من هوازن القيسية وقيل على عدوان من جديلة القيسية ثم بعد زمن من استقرارهم بالطائف بدل قوم منهم نسبهم من إياد فانتسبوا إلى بكر بن هوازن من قيس عيلان بن مضر وثبت بعضهم على نسبهم لإياد بينما بدل معظمهم نسبهم وانتسبوا لبكر بن هوازن ^[6][10]

واستشهد القائلون بإيادية ثقيف بأبيات لأمية بن أبي الصلت الثقفي وهو من شعرائهم بالجاهلية قال فيها ^[10]:


فإما تسألي يا بثن عني


وعن نسبي أخبرك اليقينا




فإنا للنبيت بني قسى


لمنصور بن يقدم أقدمينا




لأفصى عصمة الهلاك أفصى


على أفصى بن دعمى بنينا




ودعمي به يكنى إياد


إليه تنسبي كي تعلمينا


وكذلك استشهدوا بأبيات قالها مالك بن عوف النصري الهوازني ^[10] ينفي فيها نسب ثقيف لهوازن وهي:


ألا أبلغ ثقيفا حيث كانت


بأي ما حييت لكم معادي




فإني لست منك ولست منى


فحلي في أحاظة أو إياد


وكذلك بأبيات مسعود بن معتب الثقفي الذي أجاب مالك بن عوف النصري مؤكدا له أنهم من إياد مفتخرا بذلك ^[10] قائلا:


لا قيسكم منا ولا نحن منكم


ولكننا أولاد نبت بن يقدما




وإن أدع يوما في أحاظة تأتني


كتائب خرس لا أخاف التهضما


وكذلك استشهدوا بأبيات غيلان بن سلمة بن معتب الثقفي ^[10] التي قال فيها:


إني امرؤ من إياد غير مؤتشب


وارى الزناد وقلل قيس عيلان




هم والدي وإليهم أنتمي صعدا


والحي قيس هم صهري وجيراني


واستشهد أهل هذا القول أيضا بحديث أورده ابن حنبل في كتابه فضائل الصحابة نصه: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَبِي: قثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قثنا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: أَتَاهُ رَجُلَانِ مِنْ ثَقِيفٍ فَقَالَ: «مِمَّنْ أَنْتُمَا؟» فَقَالَا: ثَقَفِيَّانِ قَالَ: «ثَقِيفٌ مِنْ إِيَادٍ، وَإِيَادٌ مِنْ ثَمُودٍ» ، فَكَأَنَّ ذَلِكَ شَقَّ عَلَى الرَّجُلَيْنِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ شَقَّ عَلَيْهِمَا قَالَ: «مَا يَشُقُّ عَلَيْكُمَا؟ إِنَّمَا نَجَا مِنْ ثَمُودٍ صَالِحٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ فَأَنْتُمْ ذُرِّيَّةُ قَوْمٍ صَالِحَينَ».^[12]
[h=3]الطائف وثقيف[/h] يروي ابن الأثير في الكامل قال (كانت أرض الطائف قديماً لعدوان بن عمرو بن قيس ين عيلان بن مضر فلما كثر بنو عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن غلبوهم على الطائف بعد قتال شديد وكان بنو عامر يصيفون بالطائف ويشتون بأرض نجد).
ويروي البكري في معجمه وياقوت في معجم البلدان أن ثقيف لما رحل عن وادي القرى إلى وج والتي سميت بعد ذلك بالطائف قابل رئيسها عامر بن الظرب العدواني وطلب منه تزويجه من ابنة له فولدت له ثلاثة أولاد هم عوف وجشم ودارس ثم ماتت فتزوج بأختها وتكاثر أولاد قسي (ثقيف) واشتدت شوكتهم بالطائف وكثرت عمارة وج ورمتهم العرب بالحسد وطمع فيهم من حولهم من القبائل وغزوهم فاستغاثوا بقبيلة بني عامر فلم يغيثوهم فأجمعوا على بناء حائط يكون حصناً لهم ولأرضهم سموه الطائف لإطافته بهم وقد جاء بنو عامر كما تعودوا ليأخذوا نصيبهم من إنتاج الأرض فامتنعت ثقيف عن إعطائهم شيء وجرت بين الطرفين معارك كانت الغلبة فيها لثقيف وتفردوا بالطائف والسيادة عليه ومما قال عم رسول الله أبو طالب بن عبد المطلب :.


منعنا أرضنا من كل حيٍ


كما امتنعت بطائفها ثقيف




أتاهم معشر كي يسلبوهم


فحالت دون ذلكم السيوف


ويقول شاعر ثقيف أُميه بن أبي الصلت بن أبي ربيعة الثقفي :


نحن بنينا طائفاً حصيناً


يقارع الأبطال عن بنينا


الطائف بالإضافة إلى أهميتها فهي مدينة زراعية والزراعة كانت تعتبر الحرفة الأولى لثقيف وساعد اعتدال الجو وجودة التربة ووفرة المياه إلى قيام نشاط زراعي واسع فاشتهرت ثقيف بزراعة الفواكه المتعددة وأهمها العنب والرمان وغيرها كذلك عرفت ثقيف الصناعة بالأخص صناعة الجلود والدباغة والتجارة والحدادة. بالإضافة إلى التجارة التي نشطت بين أبناء ثقيف حيث أصبحوا يريدونَ بلاد فارس وبلاد الروم في رحلات عديدة لغرض التجارة، ومنها القصة الشهيرة لغيلان بن سلمة في وفادتة على كسرى لغرض التجارة. وبذلك كونت ثقيف إحدى أول التجمعات الحضارية في التاريخ العربي، حيث اعتمدت على مكونات الحضارة الأساسية الصناعة والتجارة والزراعة بالإضافة لتربية المواشي والرعي الشيء الأساسي في ذلك الوقت. هذة الأوضاع الاقتصادية جعلت من ثقيف أرغد العرب عيشاً كما وصفهم ياقوت
لما بلغت الطائف وثقيف هذا القدر من الأهمية أصبح هناك تنافس وتقارب مع مكة وقريش، حيث أصبح هناك ارتباط كبير بين القريتين والقبيلتين لما لهم من مكانة في نفوس العرب، قال تعالى (وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) فقد حاء في تفسير ابن كثير وَقَالُوا " أَيْ كَالْمُعْتَرِضِينَ عَلَى الَّذِي أَنْزَلَهُ تَعَالَى وَتَقَدَّسَ " لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآن عَلَى رَجُل مِنْ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيم " أَيْ هَلَّا كَانَ إِنْزَال هَذَا الْقُرْآن عَلَى رَجُل عَظِيم كَبِير فِي أَعْيُنهمْ مِنْ الْقَرْيَتَيْنِ ؟ يَعْنُونَ مَكَّة وَالطَّائِف قَالَهُ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَعِكْرِمَة وَمُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ وَقَتَادَة وَالسُّدِّيّ وَابْن زَيْد وَقَدْ ذَكَرَ غَيْر وَاحِد مِنْهُمْ أَنَّهُمْ أَرَادُوا بِذَلِكَ الوليد بن المغيرة القرشي عروة بن مسعود الثقفي.
[h=3]مما قيل عن ثقيف[/h]

• روى جابر بن عبد الله الأنصاري في حرب الطائف: قالوا : "يا رسول الله، أحرقتنا نبال ثقيف، فادع الله عليهم". فقال الرسول : « اللهم اهد ثقيفا» ^[13]
• روى أبو هريرة أن النبي محمد قال: « إن فلانا أهدى إلي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا ولقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي» ^[14]
• عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن ثقيف إذ بايعت اشترطت على النبي فسمع النبي محمد بعد ذلك يقول: « سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا» ^[15]
• روي عن الخليفة عثمان بن عفان أنه قال: "اجعلوا المملِيَ من هذيلٍ، والكاتبَ من ثقيف".^[16]

[h=2]إسلام ثقيف[/h]

•  مقالة مفصلة: غزوة حنين

كان في ثقيف من قبل قلة مسلمون وهم كانوا بالمدينة المنورة وأما الوفد من الطائف فلم يسلموا حتى سنة 9 هــ وذلك بعد غزوة حنين في الطائف.
جاء سيد ثقيف عروة بن مسعود الثقفي إلى رسول الله بعد مرجعه من غزوة الطائف في ذي العقدة سنة 8هـ قبل أن يصل إلى المدينة، فأسلم عروة، ورجع إلى قومه، ودعاهم إلى الإسلام- وهو يظن أنهم يطيعونه؛ لأنه كان سيداً مطاعاً في قومه، وكان أحب إليهم من أبكارهم- فلما دعاهم إلى الإسلام رموه بالنبل من كل وجه حتى قتلوه، ثم أقاموا بعد قتله شهراً، ثم ائتمروا بينهم، ورؤوا أنه لا طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب- الذين كانوا قد بايعوا وأسلموا- فأجمعوا أن يرسلوا رجلاً إلى رسول الله- -، فكلموا عبد ياليل بن عمرو، وعرضوا عليه ذلك فأبى، وخاف أن يصنعوا به إذا رجع مثل ما صنعوا بعروة، وقال: لست فاعلاً حتى ترسلوا معي رجالاً، فبعثوا معه رجلين من الأحلاف وثلاثة من بني مالك، فصاروا ستة فيهم عثمان بن العاص الثقفي، وكان أحدثهم سناً فلما قدموا على رسول الله- - ضرب عليهم قبة في ناحية المسجد، لكي يسمعوا القرآن، ويروا الناس إذ صلوا، ومكثوا يختلفون إلى رسول الله—وهو يدعوهم إلى الإسلام، حتى سأل رئيسهم أن يكتب لهم رسول الله- - قضية صلح بينه وبين ثقيف، يأذن لهم فيها بالزنا وشرب الخمور وأكل الربا، ويترك لهم طاغيتهم اللات، وأن يعفيهم من الصلاة، وألا يكسروا أصنامهم بأيديهم، فأبى رسول الله- - أن يقبل شيئاً من ذلك، فتشاوروا واستقر الرأي على الإسلام، فأسلموا، واشترطوا أن يتولى رسول الله- - هدم اللات، وأن ثقيفاً لا يهدمونه بأيديهم أبداً؛ فقبل ذلك، وكتب لهم كتاباً، وأمر عليهم عثمان بن أبي العاص الثقفي؛ لأنه كان أحرصهم على التفقه في الإسلام وتعلم الدين والقرآن؛ وذلك أن الوفد كانوا كل يوم يغدون إلى رسول الله- - ويخلفون عثمان بن أبي العاص في رحالهم، فإذا رجعوا وقالوا بالهاجرة عمد عثمان بن أبي العاص إلى رسول الله- - فاستقرأه القرآن، وسأله عن الدين، وإذا وجده نائماً عمد إلى أبي بكر لنفس الغرض، وكان من أعظم الناس بركة لقومه في زمن الردة، فإن ثقيفاً لما عزمت على الردة قال لهم: "يا معشر ثقيف كنتم أخر الناس إسلاماً، فلا تكونوا أول الناس ردة،" فامتنعوا على الردة، وثبتوا على الإسلام.ورجع الوفد إلى قومه فكتمهم الحقيقة، وخوفهم بالحرب والقتال، وأظهر الحزن والكآبة، وأن رسول الله- - سألهم الإسلام وترك الزنا والخمر والربا وغيرها وألا يقاتلهم، فأخذت ثقيفاً نخوة الجاهلية، فمكثوا يومين أو ثلاثة يريدون القتال، ثم ألقى الله في قلوبهم الرعب، وقالوا للوفد: ارجعوا إليه فأعطوه ما سأل، وحينئذٍ أبدى الوفد حقيقة الأمر، وأظهروا ما صالحوا عليه، فأسلمت ثقيف. وبعث رسول الله- - رجالاً لهدم اللات، وأمر عليهم خالد بن الوليد، فقام المغيرة بن شعبة، فأخذ الكرزين أي الفأس وقال لأصحابه: ولله لأضحكنكم من ثقيف، فضرب الفأس، ثم سقط يركض، فارتج أهل الطائف، وقالوا: أبعد الله المغيرة، قتلته الربة، فوثب المغيرة فقال: قبحكم الله، وإنما هي لكاع حجارة ومدر، ثم ضرب الباب فكسره، ثم علا أعلى أسوارها، وعلا الرجال فهدموها وسووها بالأرض حتى حفروا أساسها، وأخرجوا حليها ولباسها، فبهتت ثقيف، ورجع خالد مع مفرزته إلى رسول الله- سلم بحليها وكسوتها، فقسمه رسول الله- - من يومه، وحمد الله.
[h=3]كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ثقيف
[/h] هذا نص كتاب رسول الله لقبيلة ثقيف. قال أبو عبيد بن القاسم في كتاب الأموال صفحة 247 ووردت أيضاً هذه الوثيقة في كتاب الطائف (جغرافية وتاريخ) صفحة 53:
" عن عروة ابن الزبير قال هذا كتاب رسول الله لثقيف : بسم الله الرحمن الرحيم ــ هذا كتاب من محمد النبي رسول الله لثقيف، كتب أن لهم ذمة الله الذي لا إله إلا هو، وذمة محمد بن عبد الله النبي على ما كتب عليهم في هذه الصحيفة أن واديهم حرامٌ محرم لله كله : عضاهه وصيده وظلم فيه، وسرق فيه، أو إساءة. وثقيف أحق الناس به، ولا يعبر طائفهم ولا يدخله عليهم أحد من المسلمين يغلبهم عليه، وما شاءوا أحدثوا في طائفهم من بنيان أو سواه بوايدهم، لا يحشرون ولا يعشرون، ولا يستكرهون بمال ولا نفس، وهم أمة من المسلمين يتولجون ما شاءوا، وأين تولجوا ولجوا، وما كان لهم من أسير فهو لهم، هم أحق الناس به، حتى يفعلوا ما شاءوا وما كان لهم من دين في رهنٍ فبلغ أصله فإنه لواط "ربا" مبرأ من الله، وما كان في دينٍ في رهنٍ وراء عكاظ ــ فإنه يقضي إلى عكاظ برأسه، وما كان لثقيف من دينٍ في صحفهم اليوم الذي أسلموا عليه في الناس، فإنه لهم، وما كان لثقيف من وديعة في الناس, ومال، أو نفس غنمها موعدها، أو أضاعها إلا فإنها مؤداة. وما كان لثقيف من نفس غائبة أو مال فإن له من الأمن لشاهده، وما كان لهم من مال بلية، فإن له من الأمن مالهم بوج. وما كان لثقيف من حليف، أو تاجر فأسلم فإن له مثل قضية أمر ثقيف، وإن طعن طاعنٌ على ثقيف أو ظلمهم ظالم فإنه لا يطاع فيهم في مال ولا نفس وأن الرسول ينصرهم على من ظلمهم، والمؤمنين، ومن كرهوا أن يلج عليهم من الناس فإنه لا يلج عليهم، وأن السوق والبيع بأفنية البيوت، وأنه لا يؤمر عليهم إلا بعضهم على بعض : على بني مالك أميرهم وعلى الأحلاف أميرهم، وما سقت ثقيف من أعناب قريش فإن شطرها لمن سقاها وما كان لهم من دينٍ في رهنٍ لم يلط فإن وجد أهله قضاء قضوا وإن لم يجدوا فإنه إلى جمادى الأولى من كل عام قابل، فمن بلغ أجله فلم يقضه فلم يقضه فإنه فإنه قد لاطه وما كان لهم في الناس من دين فليس عليهم إلا رأسه، وما كان لهم من أسير باعه ربه، فإن له بيعه وما لم يبع فإن فيه ست قلائص
وجاء عند العجيمي والميورقي أن كتاب الرسول لثقيف قد نهب في حرب الشريف قتادة بن ادريس لقبيلة الحمده في قرية لقيم التي احرق حصنها حاكم مكة آنذاك وفيه مشائخ ثقيف ومنهم حمدان الثقفي العوفي من عوف الأحلاف وذلك في 13 جمادى عام 613هـ.

[427699] المقاتل515 [None] :: Aug. 17, 2015, 10:10 a.m.

تكملة لقبيلة ثقيف:


فتوحات وقادة:
المحتوى هنا ينقصه الاستشهاد بمصادر. يرجى إيراد مصادر موثوق بها. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها.

تذكر المصادر في أخبار الردة ومنها ابن الأثير والطبري : أنه لما مات الرسول صلى الله علية وسلم وسير أبو بكر جيش أسامه ارتدت العرب عامة و خاصة إلا قريشاً و ثقيفاً ^[17][18] . بل ساهمت واشتركت في حروب الردة بجانب المسلمين وساهمت بالقضاء على هذه الحركة ومن أمثلة المساهمة الثقفية في حروب الردة إرسال أبو بكر عثمان بن أبي العاص إلى جموع المرتدين من الأزد وبجيلة وخثعم يقودهم حميضة بن النعمان وعلى أهل الطائف عثمان بن ربيعة الثقفي والتقى الجمعان وبعد قتال هزمت جموع المرتدين كذلك ساهمت ثقيف ضد ردة اليمن الثانية فاشتركت ثقيف في جيش المهاجربن أبي أمية والذي خرج لمحاربة المرتدين فخرج على أهل الطائف عبد الرحمن بن أبي العاص الثقفي فاستطاع هذا الجيش الإسلامي هزيمة المرتدين وفي ردة حضرموت وكندة ساهمت ثقيف بقائدها المغيرة بن شعبة وفي ردة البحرين استشهد من ثقيف حبيب بن أسيد بن جارية الثقفي في اليمامة وكذلك أخوه حيي بن جارية الثقفي وأبو صفية المهاجر وغيرهم. كذلك ممن ساهم من ثقيف ضد المرتدين مالك بن عمر والثقفي بعثه أبو بكر إلى مسيلمة الكذاب لنصحه وإقناعه ودعوته إلى الإسلام لكنه غضب فأراد قتله ولكنه هرب ولم يمكن فيه.

• اشترك المغيرة بن شعبة في معركة اليرموك وقد أصيبت عينه في المعركة. واستخدم عبد الله بن مسعود بن متعب الثقفي على قيادة أحد الكراديس الحربية التي اشتركت في المعركة وأغلب جنوده كانوا من أفراد قبيلته. ويذكر الطبري وابن الأثير أن عبد الله بن مسعود الثقفي كان على الأقباض، أي على ما جمع من الغنائم، واستشهد نافع بن غيلان بن سلمة الثقفي في دومة الجندل مع من شهده من ثقيف وكان ومن معه من ضمن جيش خالد بن الوليد وقد بكاه أبوه غيلان كثيرا وجزع عليه. وتوفي عامر بن غيلان الثقفي في طاعون عمواس وكان هو وأخوه عمار قد التحقا بجيش خالد المتجه إلى الشام، وكان عمر فارس ثقيف يومئذ، وقد رثاه أبو غيلان في موته.
• اشتركت ثقيف أفراد وجماعات، مع جند الإسلام الذي حارب في فتح العراق. منهم أبو عبيد بن مسعود الثقفي، وكان أبو عبيد الثقفي أول من انتدب للحرب من قبل الخليفة عمر بن الخطاب – – بعد أن دعا عمر لهذه الحرب في اليوم الرابع من خلافته سنة 13 للهجرة ثم تتابع الناس معه حتى بلغ ألف رجل من المدينة وما حولها، أكثرهم من ثقيف، وقد خرج أبو عبيد مع أهله في هذا الجمع من المسلمين. وقد هزم جيش الفرس في صحراء (ملس) التابعة لكسكر، وغنم كثيرا، وغنم كثيرا من الغنائم واستولى على خزائن (نرسي) وهو ابن خالة كسرى وأخذ من أهلها الجزية. ثم هزم الجالينوس في بباقسياثا من أعمال باروسما واستولى على تلك البلاد ثم ارتحل حتى قدم الحيرة.
• بانتصارات أبو عبيد الثقفي على الفرس غضب رستم، قائد الجيش، فجهز جيشا كبيرا أشرك فيه بهمن جاذويه والجالينوس نفسه فكانت معركة الجسر التي قتل فيها أبو عبيد الثقفي بعد أن داسه الفيل وبرك عليه. ثم قتلت الفيلة سبعة من المحاربين الأشداء وكلهم من ثقيف وهم القادة الذين أوصى بهم أبو عبيد قبل وفاته وهم(أبو الحكم بن حبيب بن ربيعه بن عمرو بن عمير الثقفي ،والحكم بن مسعود أخو أبي عبيد الثقفي وابنه جبر بن الحكم بن مسعود الثقفي، وأوس بن أوس بن عتيك الثقفي، وأخوه ثابت بن عتيك الثقفي) حتى أخذ الراية المثنى بن حارثة وانسحب بالناس. وفي غمرة هذه الأحداث قطع عبد الله بن مرثد الثقفي الجسر على المسلمين، قائلا : أيها الناس، موتوا على مامات عليه أمراؤكم أو تظفروا. ومن الذين أبلوا في المعركة واتصف بالشجاعة والإقدام أبو محجن الثقفي الذي هاجم الفيلة وضرب أحدها وقطع رجله، وكان رجلا لا يهاب الموت في سبيل الله والعقيدة أما من قتل في معركة الجسر من ثقيف فهم أبو عبيد بن مسعود الثقفي وأبو الحكم بن حبيب بن ربيعه بن عمرو بن عمير الثقفي ،والحكم بن مسعود أخو أبي عبيد الثقفي وابنه جبر بن الحكم بن مسعود الثقفي، وأوس بن أوس بن عتيك الثقفي، وأخوه ثابت بن عتيك الثقفي، لقد قاتل هؤلاء قتالا كبيرا، إخلاصا لله والدين ولم يكن هؤلاء فقط، بل استمات الثقفيون في المعركة واستشهد منهم عدد كبير بلغ 300 مقاتل كان منهم 80 رجلاً قد خضبوا الشيب كما ذكر ذلك ابن حجر في كتابه الإصابه في تمييز الصحابة عند ترجمته لأبو الحكم بن حبيب. وكانت وقعة الجسر يوم السبت في آخر شهر رمضان سنة ثلاث عشرة.
• ساهمت قبيلة ثقيف واشتركت في فتوح البصرة مع عتبة بن غزوان الثقفي في سنة أربع عشرة فشهدت فتح الأبلة بعد شهر من وصولهم إلى البصرة برجالها : أبي بكرة الثقفي الذي قتل ستة رجال من الكفار ونافع بن الحارث الذي قتل تسعة والمغيرة بن شعبة وربيعة بن كلدة بن أبي الصلت الثقفي، وبعد الفتح بعث نافع بن الحارث إلى الخلفية يعلمه بالفتح ويبشره بالانتصار، وهذا يدل على ما لنافع بن الحارث من أهمية ومركز في جيش عتبة بن غزوان وقت ذاك. أما غنائم الأبلة فبلغت ستمائة درهم، وقد تولى زياد بن أبيه، وهو يومها ابن أربع عشرة سنة تقسيمها لأنه كان يعرف القراءة والحساب، لقاء درهمين عن كل يوم يعمل فيه.
• لم تقتصر مشاركة أبي محجن الثقفي على حرب الجسر فقط، بل شارك مشاركة فعالة في معركة القادسية، وكان يومها مسجونا في قصر سعد لشربه الخمر، فلما التحم الجمعان ورأى أبو محجن ذلك وهو ينظر من قصر العذيب الذي كان مسجونا فيه :

كفى حزنا أن تروى الخيل بالقنا


وأترك مشدودا على وثـاقيا




إذا قمت عناني الحديد وأغلقــت


مصاريع دوني لاتجيب المناديا




وقد كنت ذا مال كثير وأخـوة


فقد تركوني واحدا لا أخا ليا


وبذلك تاقت نفسه للحرب وروحه للتضحية والفداء وعز عليه أن لا يشارك المسلمين في حربهم ضد الأعداء، فكلم سلمى التي مسجونا عندها وهي أم ولد سعد بن أبي وقاص وطلب منها إطلاق سراحه ووعدها بعهد الله وميثاقه أن يعود إلى سجنه بعد الحرب، فأطلقت سراحه وأعطته فرس سعد، فشد على الأعداء وسعد ينظر لا يدري من هو المحارب. وبعد القتال وهزيمة جموع الفرس عاد أبو محجن إلى سجنه وعندما علم سعد به وبإخلاصه وتضحيته وشجاعته أطلق سراحه من السجن.
اشترك الثقفيون في جيش عمرو بن العاص في فتح مصر وكان ذلك سنة عشرين للهجرة وشاركوا فيها مشاركة فعالة، منهم حبيب بن أوس الثقفي الذي اختط دارا لثقيف ضمن خطط القبائل الأخرى، فقد كانت خطة أهل الراية من قريش والأنصار وثقيف وغيرها من القبائل، وسميت دار ثقيف بدار أبي عرابة، وكان حبيب بن أوس سيد ثقيف في جيش عمرو بن العاص، وعليه نزل يوسف بن الحكم ومعه ابنه الحجاج أثناء قدومهما مع مروان بن الحكم إلى مصر. وكانت دار بني ثقيف هناك في منطقة يقال لها منطقة السراجين

• ساهم عثمان بن أبي العاص الثقفي في فتح الجزيرة وأرمينية وأخذ من أهلها الجزية، وكان ذلك سنة 23 للهجرة. ويذكر البلاذري أن عثمان بن أبي العاص ساهم في فتح فارس بعد أن عبر البحر ونزل " توج " ففتحها وبنى فيها المساجد وجعلها دارا للمسلمين وأسكن فيها بني عبد القيس وغيرهم، واتخذوها قاعدة للانطلاق والإغارة على أرجان والمدن الأخرى، وكان ذلك سنة 13 للهجرة على عهد أبي بكر وكذلك ساهم في فتوح كازون والنوبندجان وهما من أعمال سابور، وكذلك ساهم مع أبي موسى الأشعري في فتح أرجان وصالح أهلها على الجزية والخراج.
• استشهد في فتح طبرستان محمد بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي. أما في فتح خراسان فقد اشترك عبد الله بن عقيل الثقفي في هذا الفتح. وكذلك ممن اشترك من الثقفيين مع جند الإسلام جبير بن حية بن مسعود الثقفي ابن عم المغيرة بن شعبة، وكان معلما للقرآن الكريم ثم كاتبا في الديوان في عهد عمر بن الخطاب ثم ولي أصبهان في عهد زياد بن أبية ولم يمت إلا في عهد عبد الملك بن مروان ومن هذا كله يتبين لما دور ثقيف في حركة الفتوح ومساهمتها فيها مساهمة فعالة، سواء في الشمال أو الجنوب أو الشرق أو الغرب في شبه جزيرة العرب وخارجها.
• وقع اختيار الحجاج بن يوسف الثقفي على الشاب اليافع محمد بن القاسم الثقفي لقياده الجيش المتوجه إلى بلاد السند الواقعة حاليا في باكستان واطراف الهند ففتحها وتجاوزها.

[h=2]من مشاهير ثقيف[/h]

• عروة بن مسعود الثقفي (عظيم القريتين)
• أمية بن أبي الصلت الثقفي (من شعراء العرب في الجاهلية)
• غيلان بن سلمة الثقفي (من شعراء الجاهلية والإسلام)
• أبو محجن الثقفي (من شعراء وفرسان الإسلام)
• عثمان بن أبي العاص الثقفي (صحابي ولي الطائف ولة فتوح في بلاد فارس)
• المغيرة بن شعبة الثقفي (من دهاة العرب ووالولاة في العصر الأموي)
• الحارث بن كلدة الثقفي (طبيب العرب)
• أبو عبيد بن مسعود الثقفي (قاد الجيش الإسلامي في معركة الجسر وفيها استشهد)
• المختار الثقفي (قتال عاملين واقعة کربلا)
• محمد بن القاسم الثقفي (فاتح الهند)
• عبدالمجيد الثقفي
• الحجاج بن يوسف الثقفي (حاكم العراق أثناء العهد الأموي)
• الحر بن عبد الرحمن الثقفي (والي الأندلس وأول من غزا جنوب فرنسا)
• السائب بن الاقرع الثقفي ( والي اصبهان )
• مالك بن عمرو الثقفي ( من خطباء ثقيف وشعرائها )
• جبر بن حيه بن مسعود الثقفي ( شهد الفتوحات في عهد عمر وكان يعلم الصبيان القتال وولاة زياد اصبهان وعظم شأنة )
• ّ هبيرة بن شبيل بن العجلان الثقفي ( أول أمراء مكة في الأسلام )
• عمرو بن أمية بن وهب الثقفي ( أول من فسر تساقط النجوم عند البعثة النبوية )
• نفيع بن الحارث الثقفي ( من فقهاء الصحابة والامرين بالمعروف )
• موسى بن يعقوب بن محمد بن شيبان الثقفي ( أول قاضي عربي بعد فتح السند )
• عطاء بن أبي صيفي الثقفي
• عاصم بن مسلم الثقفي ( أول من عبر النهر بقرطبة من جيش عبدالرحمن الداخل )
• المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي ( أول من برز لقتال محاصري عثمان بن عفان )
• شرحبيل بن غيلان الثقفي ( من وجههاء وعقلاء ثقيف )
• القاسم بن أمية بن أبي صلت الثقفي (كان من شعراء ثقيف )
• نافع بن الحارث بن الكلده الثقفي (أول من بنى دار بالبصرة وأول من اتخذ رباط بالبصرة )
• البراء بن قبيصة الثقفي
• عثمان بن ربيعة الثقفي ( من شجعان ثقيف وقوادها )
• خفاف بن نضلة بن عمرو بن بهدلة الثقفي ( من شعراء ثقيف )
• أسيد بن جارية بن أسيد الثقفي ( أسلم يوم فتح مكة وشهد حنين )
• عبد يا ليل بن عمرو بن عمير الثقفي ( من عظماء ثقيف ووجوهها في الجاهلية والأسلام )
• الحكم بن أبي العاص الثقفي (وولاه أخوة عثمان ولاية البحرين وافتتح فتوحا كثيرة )
• عبدالله بن أبي عقيل الثقفي ( كان شجاعا حازما )
• عمرو بن مسعود بن معتب الثقفي ( كان من شعراء ثقيف )
• الحكم بن مسعود بن عمرو الثقفي ( شهد وقعه الجسر واستشهد بها )
• أوس بن حذيفة الثقفي
• حبيب بن أوس الثقفي ( سيد ثقيف في جيش عمرو بن العاص )
• عتبة بن غزوان الثقفي ( شارك في فتوح البصرة )
• أوس بن عتيك الثقفي ( شهد معركة الجسر واستشهد بها )
• ثابت بن عتيك الثقفي ( شهد معركة الجسر واستشهد بها )
• يزيد ابن ابي مسلم الثقفي ( مولى الحجاج بن يوسف وكاتبه وقائد الشرطة في امارته )

[h=2]فروع ثقيف قديما[/h] كان لثقيف من الأبناء:

1. عوف بن ثقيف
2. جشم بن ثقيف
3. دارس بن ثقيف
4. ناصرة بن ثقيف

• وأشهر بطون ثقيف قديما:
• أ. بنو عوف بن ثقيف ( عوف الأحلاف ) ومنهم:

• بنو معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف
• بنو عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف

• بنو عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف
• بنو عبدالعزى بن غيرة بن عوف بن ثقيف

• ب. بنو جشم بن ثقيف ومنهم:

• بنو الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف
• بنو يسار بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف

• بنو سالم بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف
• بنو غاضرة بن حطيط بن جشم بن ثقيف

وقد انضم بنو غاضرة إلى عوف الأحلاف.
[h=2]فروع ثقيف حديثا[/h] 1- طُوَيْرِق (الطويرقي): بلادهم غرب الطائف في وادي المَحْرَم، إلى وادي تُضَاع، والكُفْوِ الأسفل غرباً. ومنهم:^[19]

• الدهاهين
• الجعيدات
• الصفارين
• الخصافين
• الزحارية
• الفضل
• الروسان
• التراكية
• الغرايين
• البراكتة

• الكلبة
• العبدة
• الظفارين
• الحمران
• ذو خليق
• النهدة

الزمته





2- بنوسفيان (السفياني):ديارهم في سَراة الطائف، وتعرف بشفا بني سُفْيان، وشفا بني عُمَر ومنهم:^[20]

• آل حجه من آل شريف ومنهم:
  • آل حسين
  • آل حمود
  • آل حمّور
  • أل أبو الظهير
  • آل منيف
  • آل أبو الروس

• آل ساعد من آل شريف ومنهم:
  • آل منصور
  • آل عبيد
  • آل حسن
  • آل عائش
  • السواعدة ومنهم :
  • ال سراج
  • ال عطيه
  • ال عليا
  • آل حرجل الحراجلة ويقال أنهم بالأصل من بني بكر بن عبد مناة من قبيلة كنانة.

• بني عمر ومنهم:
  • الخضره
  • أل تميم
  • العسران

3- الحمدة (الحميدي): في وادي لُقَيم ونواحيه من أودية الطائف وأهل قرية المُلَيْسَاء بالطائف ومنهم:^[21]

• الزربات
• العرافية
• الزواهر
• العقلان
• القواسم
• ذوي هندي

- النُّمُورِ (النمري):في وادي المحرم والدارالبيضاء بقرب الهدا وفي الهدا وادي الحجران ووادي الخوله واللمظه ووادي الغربه ووادي الكمل ووادي البني ووادي المغاربه بالقرب من الطائف. ومنهم:^[22]

• أهل وادي المحرم:-
  • الخضره
  • اللواميه

• أهل الدار البيضاء :-
  • آل حميد
  • البعارطه
  • آل خضر
  • الزنان
  • آل حربي
  • آل سلطان
  • المصارية
  • المشاييخ

• أهل الهدا :-
  • الكمال
  • اللمضة
  • الخوله
  • الحجران
  • البني
  • الغربة
  • المغاربة

5- بَنُو سَالِمٍ (السالمي):في أعالي لِيَّة وجنوبه في السَراة. ومنهم:^[23]

• الأحوى
• آل أحمد
• الجرادات
• آل مخضور
• آل نافع

• آل زيد
• آل عمرين
• الحوتة

العصابية

• العياسي

6- عوف (العوفي): في وادي لِيَّة، وتسمى قراهم بأسماء أفخاذهم ومنها ذوي هادي وابن حسَّان، والغُنَّم والشُعْبَة وسويد. ومنهم:^[24]

• القفاعيه
• الغُنّم
• ذوي جلال

7- ترعة ثقيف : في وادي تُرْعَة: موضع شرق جنوب الطائف، يضافون إليه فرع فيقال: ثَقِيْف تُرْعَة ، لوقوع بلادهم في جنوب بلاد ثَقِيْف. ويحدها قبيلة بني مالك ومنهم:^[25]

• بَنُو جاهل :
  • المِغـَدة
  • الحمدة
  • آل مسعود
  • الغثاورة
  • الأحلاف

• النُّدبة :
  • آل يعلي

ال عابد

• • آل محمد
  • ال مسروح - البردة الشرمان ال معلا ال فلاح
  • بني ذبيان ال بكر
  • المرجع قبائل الجزيرة العربية للعلامة حمد الجاسر

• بَنُو يُوْسف :
  • المجاردة
  • العسله
  • البقمه
  • الفرعين

7- ثمالة (الثمالي): وهي قبيلة من الأزد تنتسب إلى ثمالة بن أسلم بن كعب الأزدي دخلت بالحلف في ثقيف،^[26] وهم في الجنوب الشرقي من الطائف على نحو 50 كيلاً في وادي ثمالة الذي يضم نحو 40 قرية. ومنهم:^[25]

• السواعدة
  • آل مقبل
  • الضباعين
  • آل زيد
  • السودة
  • الطوال
  • المشاييخ
  • آل عمر

[427700] المقاتل515 [None] :: Aug. 17, 2015, 10:12 a.m.

[h=1]بنو شهر
[/h] من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة





بَنُو شهر قبائل من بني الحجر بن الهنوء بن الأزد، بينها عدنانيون: من أهّم القبائل العربية على السراة، ويحدها من الشمال: بَنُو عمرو وبلقرن، ومن الجنوب: بنو الأسمر، ومن الشرق: بادية بني عمرو وشهران، ومن الغرب: قبائل بارق.
تتالف هذه القبائل من أربعة أحلاف كبيرة من الحجر بن الهنوء وهي:^[1][2]

1. بني شهر بن ربيعة بن الحجر؛ ولهم السيادة على هذه الأحلاف
2. بني عامر بن الحجر
3. بنو التيم
4. الحارث بن ربيعة بن الحجر

وهم اليوم بطون كثيرة، قسم الإدريسي - حينما كان حاكما - هذه الأحلاف والبطون إلى قسمين رئيسين وهما: بنو أثلة، ويتبع الشبيلي. سلامان، ويتبع العسبلي. ولم يتبع الإدريسي طريقة معينة في إدخال الفروع في هذين الأصلين، ولم يتّبع التسلسل بالميلاد، بل كان تقسيمه على حسب اجتهاده. ^[3]
[h=2]محتويات[/h]

• 1 نسبهم
• 2 الموقع
• 3 أقسام بني شهر وعشائرها
  • 3.1 القسم الأول: بلحارث
  • 3.2 القسم الثاني: العـوامر
  • 3.3 القسم الثالث : شهر ثرامين
  • 3.4 القسم الرابع: بني التيم
  • 3.5 القسم الخامس: شهر الشام
  • 3.6 القسم السادس: أهل ثربان
• 4 المراجع
• 5 انظر أيضاً

[h=2]نسبهم[/h] يعود نسب بني شهر إلى شهر بن ربيعة - وقيل ربيعة بن الأوس-^[4] بن الحجر بن الهنؤ بن لأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود بن عبد الله بن رباح بن جارود بن عاد بن عوس بن إرم بن سام بن نوح بن لامي بن متوشالخ بن أدريس بن يارب بن لائيل بن اينان بن آشون بن شيث بن آدم، عليه السلام.
[h=2]الموقع [/h] تقع بلاد بني شهر في جنوب غرب السعودية, وتمتد من حدود مدينة النماص شرقاً حتى بيشه مرورا بوادي ترج إلى اخر حدود مركز السرح شمالا إلى بارق غرباً إلى حدود بلسمر جنوبا ويتركز وجودهم في ثلاث مناطق وهي النماص وتنومه والمجارده .
[h=2]أقسام بني شهر وعشائرها[/h] تعتبر بني شهر من الناحية العددية قبيلة ذات عمائر وأقسام وفروع عديدة، وهي من أكبر قبائل المنطقة الجنوبية، وتقع بلاد بني شهر في منطقة عسير في المملكة العربية السعودية، ويوجد فيها ثلاث محافظات كبيرة : النماص وتنومة والمجاردة, ويتبعها العديد من المراكز والقرى والهجر في البادية والسراة وتهامة.تنقسم بني شهر إلى قسمين رئيسين من حيث التحالف وهما :- سلامان، ويتبعون الشيخ العسبلي، ومقره النماص وبني أثلة، ويتبعون الشيخ الشبيلي، ومقره تنومة.
وتنقسم بني شهر حسب الطبيعة الجغرافية إلى ثلاثة أقسام رئيسية وهي :

• بني شهر السراة
• بني شهر البادية
• بني شهر تهامة

وفيما يلي نورد أقسام بني شهر الكبرى حسب النسب، ثم كل قسم وما يتبعه من البطون والعشائر والفخوذ، بالتفصيل، ونبدأها من جنوب بلاد بني شهر إلى شمالها:
[h=3]القسم الأول: بلحارث[/h] وينتسبون إلى الحارث بن ربيعة بن الحجر (شقيق شهر بن ربيعة)،^[1] ويسكنون في مدينة تنومة وباديتهم تمتد من شرق تنومة إلى شرق وادي بيشة مرورا ً بوادي ترج وترجس وروافدهما، ولهذا القسم في تهامة أتباع، وإن كان عامتهم حلف لها، وليسوا منهم نسبا.


بلحارث السراة ، وهم:

• الشعفين
• العمرة
• آل لصعدي
• آل دحمان
• العوصاء
• جبيهة
• بنو جار
• الجهاضمة
• نازلة

ويتبعهم في تهامة:

• • أهل نعص
  • المعربة
  • المشحكة
  • آل حديلة
  • آل حلوة
  • آل جميل
  • آل بركوك

[h=3]القسم الثاني: العـوامر[/h] ويعود نسبهم إلى عامر بن الحجر (وهو عم بني شهر)،^[5] وتمتد بلادهم المعروفة "ببلاد العوامر" من السراة – بين مدينتي النماص وتنومة – حتى تتصل بجبال تهامة ولهم: جبل أثرب و"عقبة العوامر" و"عقبة عديف" المُطله على خاط،^[2] وتنقسم بلاد العوامر إلى قسمين بحسب منازلها، وهي:


عوامر السراة، وهم:

• بنو سعد
  • بني مشهور
  • كنانة
• بنو عبد
  • بلحصين
  • دحيم
  • بنو لام

عوامر تهامة، وهم:

• جبل أثرب
  • آل يحمد
  • آل لعلاء
  • آل وحَيْش
  • آل عاصم
  • آل محجوبة
  • آل الشنيف
  • آل يماني
  • سفيان

[h=3]القسم الثالث : شهر ثرامين[/h] ويسكنون مدينة النماص، ولهم بادية تمتد من شرق النماص إلى بيشة، ولهم أتباع في تهامة وهم فخذ عبس.

• آل بن رياع
• بنو بكر
• بنو جبير
• بنو قشير
• الكلاثمة

• عبس ، وهم:
  • آل عبيد
  • حيد
  • آل عمار
  • الحصنه

[h=3]القسم الرابع: بني التيم[/h] ويعود نسبهم في التيم بن مالك بن ربيعة بن الحجر، وينقسم بني التيم إلى قسمين بحسب منازلهم، وهم:


بنو التيم السراة، وهم:

• آل زيدان
• آل وليد
• آل ليلح
• آل خشرم

بنو التيم تهامة، وهم:

• بلجدع
• بنو زهير
• بنو حسين
• آل كميت
• المجاردة
• آل مملح
• آل صميد
• آل شغيب(آل محرز )

[h=3]القسم الخامس: شهر الشام[/h] وهم أقصى قبائل بني شهر في الجهة الشمالية من جبال السراة، لذلك لقبوا بشهر الشام (الشمال). وهم ثلاث أفخاذ، وهي:

• بنو ثابتْ
• بنو يَوْس
• بنو هاشم

[h=3]القسم السادس: أهل ثربان[/h]

قريع، وهم:

• الزوكة
• العواجزة
• القحمة
• الحزمة
• آل سليمان
• آل راشد
• آل غيلان

مشبعة، وهم:

• آل مجامد
• الطلاليع

[428291] غريب الدار (SA1) [SA1] :: Aug. 18, 2015, 10:17 a.m.

[428334] المقاتل515 [None] :: Aug. 18, 2015, 12:02 p.m.

https://www.google.com.sa/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&cad=rja&uact=8&ved=0CCIQuAIwAWoVChMIravojMyyxwIVxFkaCh3CtQFc&url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DNliV2CbWBKw&ei=6B_TVa2XAcSzacLrhuAF&usg=AFQjCNEq4yTO7k-0oCEbd8FBsMsFGob5qA&sig2=XTWQG3jqfDTYanRR-5CGKQ

[428732] غريب الدار (SA1) [SA1] :: Aug. 19, 2015, 9:57 a.m.

باستثناء جامعة مصرية وأربع جامعات سعودية، لم تحضر الدول العربية في تصنيف أفضل 500 جامعة على المستوى العالمي لعام 2015، الذي يصدره معهد التعليم العالي التابع لجامعة جياو تونغ شانغهاي الصينية.
وخلت المراتب الـ150 من أيّ جامعة عربية، قبل أن تأتي أوّل الجامعات السعودية على التوالي في المراتب الواقعة بين 151 و200 جامعة، وهما جامعتا الملك عبد العزيز وبعدها الملك سعود (الترتيب لا يقدم التصنيف الدقيق إلّا للجامعات المئة الأولى)، وفي القائمة الثالثة عربيًا أتت جامعة الملك عبد الله للعلوم والتكنولوجيا ما بين 301 و400.
وفي المرتبة الرابعة عربيًا، أتت جامعة القاهرة في الصفوف 401-500، قبل أن تختتم جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بالسعودية التصنيف العربي بحلولها في المراتب المئة الأخيرة.
واستمرت الجامعات الأمريكية في تبوء صدارة التعليم الجامعي العالمي في هذا الترتيب، إذ حلّت 146 جامعة أمريكية في هذا التصنيف، ثمانٍ منها في قائمة العشر الأول، و16 جامعة في قائمة العشرين الأوائل. تتقدهم جامعة هارفاد، وبعدها ستانفورد، ثم معهد ماساتشوسيتس للتكنولوجيا، وبعده جامعة كاليفورنيا ــ بركلي، وفي المرتبة الخامسة حلّت جامعة بريطانية هي جامعة كمبريدج.
وفي الترتيب الآسيوي، حلّت جامعة طوكيو في الصدارة بعدما انتزعت المركز الـ21، أما على صعيد منطقة الشرق الأوسط، فقد نالت جامعة إسرائيلية الصادرة إثر حلولها في المركز الـ67، أما على الصعيد الإفريقي، فقد حلّت جامعة كيب تاون بجنوب إفريقيا في الصدارة، بعدما حلت في الصفوف 201-300، ويعد الحضور الإفريقي هو الأضعف في هذا التصنيف بين كل القارات، بخمس جامعات فقط، أربع منها تعود لجنوب إفريقيا.

[428756] غريب الدار (SA1) [SA1] :: Aug. 19, 2015, 3 p.m.

[428757] غريب الدار (SA1) [SA1] :: Aug. 19, 2015, 3:11 p.m.

[428759] غريب الدار (SA1) [SA1] :: Aug. 19, 2015, 3:35 p.m.

[428760] غريب الدار (SA1) [SA1] :: Aug. 19, 2015, 4:06 p.m.

برنامج عن السعودية من تلفزيون طوكيو

[430778] غريب الدار (SA1) [SA1] :: Aug. 25, 2015, 3:34 p.m.

[430781] lbsh (SA1) [None] :: Aug. 25, 2015, 3:35 p.m.

عاشت السعودية عاشت

[431031] المقاتل515 [None] :: Aug. 26, 2015, 10:25 a.m.

https://www.youtube.com/watch?v=7ycdrnDNtTU

[431033] المقاتل515 [None] :: Aug. 26, 2015, 10:35 a.m.

https://www.youtube.com/watch?v=oDlqjKKu9GM